Armando Tami Poeta

Ho conosciuto Armando Tami parecchi anni fa, grazie a un vicino e amico, precocemente scomparso, che, nel buon esercizio d\’un\’arte frugale in un luogo modesto, mostrava il rispetto e il desiderio d\’una cultura.

Il Tami mi fu presentato come l\’autore d\’un parco libretto di versi dialettali, e per analogia non mi stupii di trovare in lui un cultore privato di musica barocca. Ma il rapporto di questi due attributi non è ovvio a prima vista, o diventa comprensibile solo se essi sono assunti nel segno d\’una comune partecipazione a un\’intensa domesticità.

Voglio dire che la sua dialettalità astrae da cure formali di novero sillabico, d\’accento e simili, condensandosi nelle sue vere riuscite in ciò che è la paesanità dell\’oggetto. Qui occorrerebbe un lungo giro metodologico, che per la poesia dialettale è possibile solo nel presente secolo. Basti ricordare che, mentre il Manzoni deplorava che un poeta della potenza del suo amico Porta non si fosse espresso in uno strumento linguistico più universale, al Momigliano toccava il merito di averlo introdotto senza paratie nella nostra storia letteraria. In concreto più tarda ancora apparve la grandezza del Belli, e solo il Croce, ammiratore dei suoi vernacoli da Basile al Di Giacomo, fornì una giustificazione teoretica della letteratura dialettale \”riflessa\” a partire dall\’età barocca, giustificazione che fu dimostrata valida fino agli inizi delle nostre lettere. Il secolo attuale è stato ed è fertile non unicamente di dialettali puri o bilingui (come Pasolini), ma di \”plurilingui\” (da Pavese al limite di Gadda), e i letterati che riflettono sulla letteratura altrui non di rado si sono applicati a quella dialettale: l\’ultimo esempio che la posta mi ha portato è il grosso volume che il Comune di Trieste ha dedicato al suo Virgilio Giotti. Chi scrive si scusa di citarsi, ma, poiché ciò serve al ragionamento, non può dimenticare di aver contribuito a celebrare in Albino Pierro e in Tonino Guerra due poeti che si

sono ispirati matericamente ai loro dialetti, che sono fra i più stravaganti d\’Italia, Tursi in Lucania e Sant\’Arcangelo di Romagna.

Mi scuso di abbreviare necessariamente il discorso per precisare che i dialettali, anche se non hanno la statura di un Porta o di un Belli, criticamente non passano ormai per distinguibili in \”misura\” dai loro colleghi in lingua; semmai sono scrittori di stile speciale, come prova già l\’interesse di cui sono oggetto: in fondo chi li tratta ancora da poëtae minores usa paradossalmente una categoria qualitativa. Si tratta di un modo di scrivere piuttosto che di un modo di vivere.

E il caso che abbiamo fra mano è proprio un modo di vivere; e un atto di amore al luogo natio, \”un gran borgo al giorno d\’oggi\”, scriverebbe il Manzoni, \”e che s\’incammina a diventar città\”. Situato su una grande strada nazionale, questo borgo è esposto all\’invasione del mondo esterno, e il Tami cerca di preservarne gli idiotismi della vita antica, i toponimi meglio connotativi e del borgo e della valle che in esso incontra la vallata principale (il suo presupposto è fluviale, come la Francia descritta dal Tasso), appena può ricorre ad arcaismi lessicali e fonetici, sottolineati, in questa che è una seconda edizione arricchita, da una grafia un po\’ più rispettosa della realtà di pronuncia. Ma è ormai tempo di mostrare con precisa designazione come questo modo di vivere si realizzi al suo meglio nell\’inventariare i paesani piaceri: in Cà sua (aggiunta della nuova edizione) essi mostrano la loro, per così dire, sinonimia di piaceri con la perfetta monorimità (tale solo per il dialetto di questa vallata) in -ua e la tendenziale {utinam fosse totale) isosillabicità dei versi: \”cun la pipa, la grapa, la srua, la funtina cla vegn da la Frua, la pansceta, ul bür, la carn crua\”. La quasi-sinonimia è appunto quest\’avvolgersi sopra se stesso in cui consiste il Tami migliore: esempio (che si avvantaggerebbe della simmetria esatta) \”la filusmia, la curnüra, ul soiamì, la danda, la

cira dul re dla salütt (La salütt bunanima). E importa poco che si tratti di uno degli abbondanti temi folclorici di laudator temporis acti, importa il modo di porgere. E comunque importa di essere fra i numeratissimi praticatoti della parlata antica, che di intimità è il miglior documento.

Novembre 1987
Gianfranco Contini